Թվում է, թե Ուդդավ Թակերեյը բաց է թողնում կարևոր կետը BJP-ի հետ բառերի փոխանակման հետ կապված ECI-ի որոշման հետևանքով, որով կուսակցության բնօրինակ անունը և խորհրդանիշը տրվեց հակառակ «Էկնաթ» խմբակցությանը:
Ասում են, որ նա ասել է.Հորս դեմքն ես ուզում, որդու՝ ոչ»Եվ "Իմ ազգանունը չի կարելի գողանալ" prima facie ենթադրելով, որ նա միայնակ է, որպես իր հոր որդի, ժառանգորդը, ով կփոխարինի Բալասահեբ Թաքերայի քաղաքական ժառանգությունը և բարի կամքը: Նա ավելի շատ նման է հանգուցյալ թագավորի միջնադարյան «ժառանգորդ» որդի, ով տապալվել է պալատական ինտրիգների պատճառով, քան ցանկացած ընտրված, ժողովրդավարական հանրապետության ժողովրդական առաջնորդ: Նրա հայտարարություններից «դինաստիկ» արիստոկրատական մտածելակերպի հոտ է գալիս:
Նրա սև գազանՄյուս կողմից, Էքնաթ Շենդեն հանդես է գալիս որպես ինքնագործ մարդ, ով բարձրացել է Բալասահեբ Թակերեյի խնամակալության ներքո և հաջողությամբ առաջնորդվել է նրբանկատ քաղաքական մանևրներով՝ ժողովրդավարական միջոցներով տապալելու իր առաջնորդի որդուն և հասել առաջին հորիզոնական: Էկնաթ Շենդեի հաջողությունը քաղաքավարության դեմոկրատական կանոններն ու ընթացակարգերն են, մինչդեռ Ուդդավ Թակերեյը, թվում է, ակնկալում էր հավատարմություն և հնազանդություն, դառնալով արիստոկրատ վարպետ: փաստորեն ժառանգական իրավահաջորդություն.
Սա դասական պարադոքսի օրինակ է, որը երբեմն դիտվում է ժողովրդավարական երկրներում: Ժողովրդավարական քաղաքականությունում քաղաքական իրավահաջորդությունը միայն քվեաթերթիկների և օրենքի կանոնների միջոցով է: Հայցվորները պետք է համապատասխան ժամանակ գնան ժողովրդի մոտ և պետք է հետևեն օրենքով սահմանված ընթացակարգերին: Էկնաթ Շենդեի վերելքի պատմությունը ժողովրդավարության գեղեցկության դասական օրինակ է, որը հասարակ մարդուն դարձնում է բարձր պաշտոնի իրավունք:
Հնդկաստանի ընտրական հանձնաժողովը (ECI) վերացնելու Uddhav Thackeray-ի պահանջը նրան վատ լույսի ներքո է դնում, որը ոչ վայել է ժողովրդավարական քաղաքականության պետական ծառայողի համար: Ի վերջո, նա կորցրեց իր ուժը. նրա MLA-ները նրան դիսերտ են տվել Eknath-ի համար: Նրա համար ավելի խելամիտ ուղին կլիներ Էնաթ Շենդեի մանևրներն ընդունել շնորհքով և մեծահոգությամբ և սպասել ճիշտ ժամանակին, որպեսզի պատասխան հարված հասցնի իշխանության վերադառնալու համար:
Հնդկական քաղաքականության մեջ դինաստիայի դարաշրջանն այժմ գրեթե անցել է: Այն այլևս չի աշխատում այնպես, ինչպես նախկինում էր: Հիմա ընտրողները ոչ ոքի չեն ընդունում որպես ինքնիշխանություն: Նրանք ակնկալում են արդյունքներ, անկախ նրանից, թե ովքեր են ձեր ծնողները: Ռահուլ Գանդին ստիպված էր լքել Ամեթիին, որպեսզի տեղափոխվի Վայանադ։ Այժմ նա կարծես թե փորձում է ամեն կերպ ապացուցել իր արժանավորությունը։ Նա քայլեց հազարավոր մղոններ՝ բարձրացնելու հանրային խնդիրները: Ախիլեշ Յադավը, Թեջաշվի Յադավը և Մ.Կ. Ստալինը չեն երևում, որ շատ են սիրում տոհմերը:
Թերևս Հնդկաստանի պատմության լավագույն օրինակը Աշոկա Մեծն է, ով ոչ մի խոսք չի նշել իր հոր կամ նույնիսկ իր ամենալեգենդար կայսրության կառուցող պապի՝ կայսր Չանդրագուպտա Մաուրիայի մասին իր որևէ հրամանագրում և մակագրություններում:
***
