Թվում է, թե Ուդդավ Թակերեյը բաց է թողնում կարևոր կետը BJP-ի հետ բառերի փոխանակման հետ կապված ECI-ի որոշման հետևանքով, որով կուսակցության բնօրինակ անունը և խորհրդանիշը տրվեց հակառակ «Էկնաթ» խմբակցությանը:
Ասում են, որ նա ասել է.Հորս դեմքն ես ուզում, որդու՝ ոչ» և "Իմ ազգանունը չի կարելի գողանալ" prima facie ենթադրելով, որ նա միայնակ է, որպես իր հոր որդի, ժառանգորդը, ով կփոխարինի Բալասահեբ Թաքերայի քաղաքական ժառանգությունը և բարի կամքը: Նա ավելի շատ նման է հանգուցյալ թագավորի միջնադարյան «ժառանգորդ» որդի, ով տապալվել է պալատական ինտրիգների պատճառով, քան ցանկացած ընտրված, ժողովրդավարական հանրապետության ժողովրդական առաջնորդ: Նրա հայտարարություններից «դինաստիկ» արիստոկրատական մտածելակերպի հոտ է գալիս:
Նրա սև գազանՄյուս կողմից, Էքնաթ Շենդեն հանդես է գալիս որպես ինքնագործ մարդ, ով բարձրացել է Բալասահեբ Թակերեյի խնամակալության ներքո և հաջողությամբ առաջնորդվել է նրբանկատ քաղաքական մանևրներով՝ ժողովրդավարական միջոցներով տապալելու իր առաջնորդի որդուն և հասել առաջին հորիզոնական: Էկնաթ Շենդեի հաջողությունը քաղաքավարության դեմոկրատական կանոններն ու ընթացակարգերն են, մինչդեռ Ուդդավ Թակերեյը, թվում է, ակնկալում էր հավատարմություն և հնազանդություն, դառնալով արիստոկրատ վարպետ: փաստորեն ժառանգական իրավահաջորդություն.
Սա դասական պարադոքսի օրինակ է, որը երբեմն դիտվում է ժողովրդավարական երկրներում: Ժողովրդավարական քաղաքականությունում քաղաքական իրավահաջորդությունը միայն քվեաթերթիկների և օրենքի կանոնների միջոցով է: Հայցվորները պետք է համապատասխան ժամանակ գնան ժողովրդի մոտ և պետք է հետևեն օրենքով սահմանված ընթացակարգերին: Էկնաթ Շենդեի վերելքի պատմությունը ժողովրդավարության գեղեցկության դասական օրինակ է, որը հասարակ մարդուն դարձնում է բարձր պաշտոնի իրավունք:
Հնդկաստանի ընտրական հանձնաժողովը (ECI) վերացնելու Uddhav Thackeray-ի պահանջը նրան վատ լույսի ներքո է դնում, որը ոչ վայել է ժողովրդավարական քաղաքականության պետական ծառայողի համար: Ի վերջո, նա կորցրեց իր ուժը. նրա MLA-ները նրան դիսերտ են տվել Eknath-ի համար: Նրա համար ավելի խելամիտ ուղին կլիներ Էնաթ Շենդեի մանևրներն ընդունել շնորհքով և մեծահոգությամբ և սպասել ճիշտ ժամանակին, որպեսզի պատասխան հարված հասցնի իշխանության վերադառնալու համար:
Հնդկական քաղաքականության մեջ դինաստիայի դարաշրջանն այժմ գրեթե անցել է: Այն այլևս չի աշխատում այնպես, ինչպես նախկինում էր: Հիմա ընտրողները ոչ ոքի չեն ընդունում որպես ինքնիշխանություն: Նրանք ակնկալում են արդյունքներ, անկախ նրանից, թե ովքեր են ձեր ծնողները: Ռահուլ Գանդին ստիպված էր լքել Ամեթիին, որպեսզի տեղափոխվի Վայանադ։ Այժմ նա կարծես թե փորձում է ամեն կերպ ապացուցել իր արժանավորությունը։ Նա քայլեց հազարավոր մղոններ՝ բարձրացնելու հանրային խնդիրները: Ախիլեշ Յադավը, Թեջաշվի Յադավը և Մ.Կ. Ստալինը չեն երևում, որ շատ են սիրում տոհմերը:
Թերևս Հնդկաստանի պատմության լավագույն օրինակը Աշոկա Մեծն է, ով ոչ մի խոսք չի նշել իր հոր կամ նույնիսկ իր ամենալեգենդար կայսրության կառուցող պապի՝ կայսր Չանդրագուպտա Մաուրիայի մասին իր որևէ հրամանագրում և մակագրություններում:
***
