Մահաթմա Գանդին կորցնում է փայլը Հնդկաստանում:  

Որպես ազգի հայր՝ Մահաթմա Գանդին կենտրոնական տեղ է զբաղեցնում պաշտոնական լուսանկարներում: Այնուամենայնիվ, Արվինդ Քեջրիվալը, կարծես, փոխարինել է նրան, ինչպես ակնհայտ է այժմ լրատվամիջոցներում պտտվող նկարներում: Արդյո՞ք Քեջրիվալը հասել է Ամբեդկարի և Բհագաթ Սինգհի կոչմանը: Արդյո՞ք նա պետք է հեռացներ Մահաթմա Գանդիին պաշտոնական լուսանկարում:  

Մի քանի տարի առաջ ես գտնվում էի Վառնայում՝ Բուլղարիայի Սև ծովի ափի հյուսիսային մասում գտնվող մի քաղաքում: Վառնայի քաղաքային արվեստի պատկերասրահի հարևանությամբ գտնվող քաղաքային այգում զբոսնելիս հանդիպեցի մի արձանի, որին ակնածանքով էին նայում մի քանի այցելուներ: Դա Մահաթմա Գանդիի բրոնզն էր։  

Վերջերս ասվում է, որ սաուդյան արքայազն Թուրքի Ալ Ֆեյսալը դատապարտել է Համասի և Իսրայելի բռնի գործողությունները Պաղեստինում և նախընտրել է Գանդիի ոչ բռնի քաղաքացիական անհնազանդությունը քաղաքական նպատակներին հասնելու համար:  

Մահաթմա Գանդին ճանաչված և հարգված է միջնադարյան և ժամանակակից համաշխարհային պատմության մեջ առաջին անգամ աշխարհին ապացուցելու համար, որ հնարավոր է խուսափել բռնությունից և հակամարտությունները լուծել ոչ բռնի միջոցներով: Սա, թերևս, ամենանոր և ամենակարևոր ներդրումն է անթիվ խզվածքներով պատված մարդկությանը: Զարմանալի չէ, որ նա ուներ Ալբերտ Էյնշտեյնին, Մարտին Լյութեր Քինգին և Նելսոն Մանդելային, որպես իր հետևորդ և երկրպագու:  

Գանդին ամենահայտնի զանգվածային առաջնորդն էր, որ երբևէ ունեցել է Հնդկաստանը, այնքան, որ Գանդի ազգանունը դեռևս հարգանք և հավատարմություն է առաջացնում գյուղական ներքին տարածքում: Նա մնում է աշխարհի ամենահայտնի հնդիկը, գուցե միայն Գաուտամ Բուդդայի կողքին: Աշխարհի մեծ մասում Գանդին Հնդկաստանի հոմանիշն է:  

Անկախությունից հետո նրան շնորհվեց «ազգի հոր» կարգավիճակ՝ գաղութատիրական ուժերի դեմ Հնդկաստանի ազգային շարժումը հաջողությամբ ղեկավարելու համար: Աշոկի զինանշանը, եռագույն դրոշը և Գանդիի պատկերը Մեծ հնդկական ազգի երեք խորհրդանիշներն են։ Սահմանադրական պաշտոններ զբաղեցնող անձանց գրասենյակները, ինչպիսիք են դատավորները, նախարարները և կառավարության բարձրաստիճան պաշտոնյաները, սրբագործված են Գանդիի լուսանկարներով և արձաններով: 

Այնուամենայնիվ, Գանդիի համար ամեն ինչ փոխվեց, երբ Արվինդ Քեջրիվալի Աամ Աադմի կուսակցությունը իշխանության եկավ Դելիում և Փենջաբում: Մահաթմա Գանդիի լուսանկարները պաշտոնապես հեռացվել են պետական ​​գրասենյակներից։ Քեջրիվալը ընտրեց Բ.Ռ. Ամբեդկարի և Բհագաթ Սինգհի լուսանկարներն ունենալ Դելիում և Փենջաբում կառավարվող AAP-ի կառավարական գրասենյակներում: Չնայած դրան, AAP-ի առաջնորդը շարունակում էր այցելել Գանդիի սամադհի՝ քաղաքական բողոքի ակցիաների համար: Այսպիսով, ինչո՞ւ էր նրան պետք հեռացնել Գանդիին: Ի՞նչ ուղերձ էր նա փորձում հաղորդել և ո՞ւմ:  

Գանդին ակտիվորեն աշխատել էր անձեռնմխելիության դժբախտ պրակտիկայի վերացման ուղղությամբ: Ամբեդկարը դարձել է անձեռնմխելիության զոհ, հետևաբար նա ակնհայտորեն ավելի ամուր հայացքներ ուներ: Այդպես վարվեց Սարդար Բհագաթ Սինգհը: Հնդկաստանի երեք ազգայնական առաջնորդներն էլ ցանկանում էին, որ անձեռնմխելիությունը հնարավորինս շուտ վերանա, բայց մոտեցումներով տարբերվում էին, հավանաբար, քանի որ Գանդին ազգայնական շարժման մեջ հավասարակշռելու շատ այլ գործոններ ուներ: Ըստ երևույթին, Ամբեդկարը կարծում էր, որ Գանդին բավականաչափ չի արել կաստային համակարգի և անձեռնմխելիության դեմ: Այս զգացողությունն արտացոլված է նաև ներկայիս Պլանավորված Կաստայի (SC) բնակչության կողմից, ովքեր Ամբեդկարին համարում են իրենց պատկերակը: Հաշվի առնելով, որ և՛ Դելին, և՛ Փենջաբն ունեն զգալի SC բնակչություն (Դելին ունի մոտ 17%, մինչդեռ Փենջաբը ունի 32%), հնարավոր է, որ Արվինդ Քեջրիվալի արարքը Գանդիի դեմ ուղղված էր այդ զգացումը տեղավորելուն: Ի վերջո, հաղորդագրությունները շատ կարևոր դեր են խաղում քաղաքականության մեջ, բայց դրանով Քեջրիվալը հատեց սուրբ գիծը՝ արտացոլելով անարխիստական ​​մտածելակերպը: (Նման նոտայի վրա 2018-ին որոշ ցուցարարներ վանդալիզմի ենթարկեցին Գանդիի արձանը Գանայի համալսարանում՝ մեղադրելով նրան ռասիզմի մեջ, չնայած այն հանգամանքին, որ քաղաքացիական իրավունքի ակտիվիստները, ինչպիսիք են Մարտին Լյութեր Քինգը և Նելսոն Մանդելան, մեծապես ոգեշնչված էին Գանդիից և կուռք էին դարձնում նրան):  

BJP-ում և RSS-ում նույնպես կան շատերը (օրինակ՝ Պրագյա Թակուրը), ովքեր խոսքերով շատ անբարյացակամ են վերաբերվել Գանդիին և բացահայտորեն գովաբանում են նրա մարդասպան Գոդսեին՝ նրան հնդկական հանրային լանդշաֆտից ընդմիշտ հեռացնելու համար: Պատճառը – հնդկացիների այս խումբը Գանդիին պատասխանատու է համարում Հնդկաստանի բաժանման և Պակիստանի ստեղծման համար: Նրանք նաև մեղադրում են Գանդիին մուսուլմաններին «անտեղի» շնորհներ տալու մեջ։ Նրանք չեն գիտակցում, որ անբաժան Հնդկաստանի մուսուլմանների մեծամասնության նախնիները եղել են ժամանակի խտրական կաստային պրակտիկաների զոհեր, որոնք իսլամ են ընդունել ավելի արժանապատիվ սոցիալական կյանքի համար: Դրանով, սակայն, նրանք չափից դուրս արձագանքեցին, հատկապես երկու ազգի տեսաբանները, և ընդհանրապես հրաժարվեցին իրենց հնդկականությունից և ստանձնեցին կեղծ ինքնություններ, որոնք դեռևս անհանգստացնում են ներկա Պակիստանին: BJP/RSS-ի ակտիվիստները, ովքեր քննադատում են Գանդիին, պետք է մտքի փորձ կատարեն և մտածեն, թե ինչու են իրենց եղբայր հինդուիստները նախկինում այդքան մեծ թվով հրաժարվում հինդուիզմից, ընդունեցին իսլամը և իրենց հռչակեցին որպես առանձին ազգ, և ինչու կա այդքան խորը ատելություն հինդուների և Հնդկաստանի նկատմամբ: Պակիստանում?  

Ինձ համար Գոդսեն վախկոտ էր, ով նախընտրեց վերացնել մի թուլացած ծերունու, ով ամեն կերպ փորձում էր ճնշել համայնքային կատաղությունը խաղաղությունը վերականգնելու համար: Եթե ​​նա լիներ մայր Հնդկաստանի խիզախ և իսկական զավակը, նա ավելի շուտ կկանգնեցներ այն մարդուն, ով պատասխանատու է երկու ազգի տեսության և Հնդկաստանի բաժանման համար: Նաթու Ռամը նման էր թույլ երեխայի, ով ծեծում է իրեն մայրիկին, երբ տղաները ծեծում էին փողոցում:  

***