Գուրու Նանակն այսպիսով իր հետևորդների արժեհամակարգի հիմքում բերեց «հավասարությունը», «լավ արարքները», «ազնվությունը» և «քրտնաջան աշխատանքը»: Սա Հնդկաստանի կրոնական պատմության մեջ առաջին դեպքն էր, երբ «քրտնաջան աշխատանքը» կենտրոնական տեղ է գրավել արժեքային համակարգում, ինչը, հավանաբար, անմիջական հետևանք է ունեցել հետևորդների տնտեսական բարեկեցության վրա: Սա հանգեցրեց պարադիգմային շատ էական փոփոխության, քանի որ այս արժեքները sine qua non-ն են և ձեռնարկատիրության և տնտեսական բարգավաճման հիմնական որոշիչները: Բողոքականության նման մի բան, որի արժեհամակարգը, ըստ Մաքս Վեբերի, սկիզբ է դրել կապիտալիզմին Եվրոպայում:
Իմ երիտասարդ տարիներին ես մտածում էի, թե ինչու սիկհական հարսանիքները հաշվի չեն առնվում մուհուրատ կամ բարենպաստ օր և սովորաբար տեղի են ունենում հանգստյան օրերին և տոներին: Ինչու ես փողոցում չեմ տեսնում սիկհին մուրացկանություն անելիս. Ինչն է այնքան հիանալի Փենջաբում, որ չնայած փոքր նահանգ է, այն Հնդկաստանի նման մեծ երկրի հացի զամբյուղն է: Ինչո՞ւ կանաչ հեղափոխությունը կարող էր տեղի ունենալ միայն Փենջաբում: Ինչու՞ Հնդկաստանի NRI-ների ավելի քան 40%-ը գալիս է Փենջաբից: Համայնքային խոհանոցներ Լանգար Gurudwaras-ը միշտ հիացրել է ինձ իր համընդհանուր էգալիտար մոտեցման համար:
Ավելի շատ ես խորանում եմ դրանց վրա, ավելի շատ եմ հարգում և խորապես հիանում Գուրու Նանակ իր սոցիալական փիլիսոփայության և ուսմունքների համար։
Իր ժամանակի հնդկական հասարակությունը լի էր մի շարք սոցիալական խնդիրներով, ներառյալ ֆեոդալական տնտեսական հարաբերությունները հասարակության մեջ։ Կաստային համակարգը և անձեռնմխելիությունը մոլեգնում էին և չէին կարողանում արժանապատիվ կյանք ապահովել հնդկական բնակչության զգալի հատվածին: Քահանաները հզոր էին և միջնորդ էին Աստծո և հասարակ մարդկանց միջև: Կարման սովորաբար նշանակում էր պարզապես ծեսեր կատարել: Կրոնասեր լինելը նշանակում էր հեռանալ համայնքից, «այլաշխարհիկություն» և ստրկական նվիրվածություն:
Որպես գուրու կամ ուսուցիչ, նա ցույց տվեց մարդկանց ճանապարհը, որը դուրս կգա դրանցից: Կարմա նրա համար ավելի շուտ նշանակում էր լավ գործողություն, քան ծեսեր կատարել: Կրոնական ծեսերն ու սնահավատությունները արժեք չունեն։ Նա արժանապատվություն առաջարկեց հասարակության ստորին շերտերի մարդկանց՝ ընդգծելով, որ բոլորը հավասար են։ Լանգարի կամ համայնքային խոհանոցի էգալիտար պրակտիկաներն ուղղակիորեն մարտահրավեր էին նետում անձեռնմխելիությանը և կաստային համակարգին: Քահանաներն անտեղի էին, քանի որ բոլորն ուղղակիորեն մուտք ունեն դեպի Աստված: Կրոնասեր լինելը չի նշանակում հեռանալ հասարակությունից և դառնալ ա Սադհու. Ավելի շուտ, լավ կյանքն ապրում է համայնքի ներսում և որպես դրա մի մաս:
Աստծուն մոտենալու համար պետք չէ սովորական կյանքից հեռանալ: Ավելի շուտ, պետք է օգտագործել սովորական կյանքը՝ բոլորին հավասար վերաբերվելով որպես Աստծուն ավելի մոտենալու միջոց: Լավ կյանք վարելու ճանապարհը ազնիվ ապրելն ու քրտնաջան աշխատելն է։
Գուրու Նանակն այսպիսով իր հետևորդների արժեհամակարգի հիմքում բերեց «հավասարությունը», «լավ արարքները», «ազնվությունը» և «քրտնաջան աշխատանքը»: Սա Հնդկաստանի կրոնական պատմության մեջ առաջին դեպքն էր, երբ «քրտնաջան աշխատանքը» կենտրոնական տեղ է գրավել արժեքային համակարգում, ինչը, հավանաբար, անմիջական հետևանք է ունեցել հետևորդների տնտեսական բարեկեցության վրա: Սա հանգեցրեց պարադիգմային շատ էական փոփոխության, քանի որ այս արժեքներն են sine qua ոչ և ձեռնարկատիրության և տնտեսական բարգավաճման հիմնական որոշիչները: Բողոքականության նման մի բան, որի արժեհամակարգը, ըստ Մաքս Վեբերի, սկիզբ է դրել կապիտալիզմին Եվրոպայում:
Հնարավոր է, սա պատասխանում է իմ բացման պարբերության հարցերին:
Հավանաբար, Գուրու Նանակի ուսմունքների և աշխարհայացքների սերմանումն ու ներդաշնակումը առաջնային սոցիալականացման ընթացքում օգներ կառուցել մարդկային արժեքային համակարգ, որը նպաստում է Հնդկաստանի տնտեսական աճին և բարգավաճմանը:***
Գուրպուրաբի ողջույնները 549 թth Գուրու Նանակ Դև ջիի ծննդյան տարեդարձը – 23 նոյեմբերի, 2018թ.
***
Հեղինակ՝ Ումեշ Պրասադ
Հեղինակը Լոնդոնի տնտեսագիտության դպրոցի շրջանավարտ է և Միացյալ Թագավորությունում բնակվող նախկին ակադեմիկոս:
Այս կայքէջում արտահայտված տեսակետներն ու կարծիքները բացառապես հեղինակինն է (հեղինակներին) և այլ աջակցողներին, եթե այդպիսիք կան:
Շատ լավ պատկերված է Գուրու Նանակ Դևջիի փիլիսոփայությունը, ով ոչ միայն սուրբ էր, այլև իրական իմաստով սոցիալիստ: Նա խստորեն պաշտպանում էր համընդհանուր միասնությունը, որը մերժում էր սոցիալական և տնտեսական բոլոր տեսակի անհավասարությունները, և դա նույնպես սովորական և պարզ կյանքով ապրելով: Ես համաձայն եմ հեղինակի հետ, որ ոչ միայն Հնդկաստանը, այլև նրա ուսմունքների միջազգայնացումը կօգնի այս երկրի վրա մարդասիրական արժեքային համակարգ կառուցել դեպի ապագա ապրելու ավելի լավ աշխարհ:
Լավ գրված, կարճ և հակիրճ հոդվածը իսկապես ընտրեց Գուրու Նանակի ուսմունքների էությունը: Նրա ուսմունքները դրեցին այն ոտնահետքերը, թե ինչպես լինել ավելի լավ մարդ և վեր բարձրանալ այն գույներից ու ավանդույթներից, որոնք ապականում են մարդ լինելու բուն կառուցվածքը: