Նախնիների պաշտամունք

Սերը և հարգանքը նախնիների պաշտամունքի հիմքերն են հատկապես հինդուիզմում: Ենթադրվում է, որ մահացածները շարունակական գոյություն ունեն և կարող են առաջնորդություն տալ՝ դրանով իսկ ազդելու ողջերի ճակատագրի վրա:

Հինավուրց հնդիկ -ի պրակտիկա նախնիների պաշտամունք Հինդուիստների կողմից տարին մեկ անգամ դիտվող 15 օրվա ընթացքում կոչվում է «Պիտրի-Պակշա(«նախնիների երկուշաբաթյա»), որի ընթացքում նախնիներին հիշում են, երկրպագում և փնտրում նրանց օրհնությունները։

Հիշատակի այս ժամանակաշրջանի ընթացքում ամբողջ աշխարհում հինդուիստներն անդրադառնում են իրենց նախահայրերի կատարած ներդրումներին և զոհաբերություններին, որպեսզի մենք կարողանանք ավելի լավ ապրել մեր այսօրվա կյանքով: Նաև, մշակույթ, ավանդույթները, արժեքները և նրանց կողմից հաստատված աստվածային ժառանգությունը, որպեսզի մեզ ծաղկեն մեր կյանքում և լինենք լավ անհատներ: Հինդուիստները վկայակոչում են մահացած հոգիների ներկայությունը, նրանք պաշտպանություն են փնտրում այն ​​հոգիների համար, ովքեր այժմ հեռացել են և աղոթում են մարմնավորված հոգիների համար, որպեսզի կարողանան խաղաղություն և հանգստություն:

Սա հիմնված է վեդայական սուրբ գրությունների խորը արմատավորված հայեցակարգի վրա, որն ասում է, որ երբ անհատը ծնվում է, նա ծնվում է երեք պարտքով: Նախ՝ պարտք Աստծուն կամ «Դև-րին» կոչվող գերագույն իշխանությանը: Երկրորդ՝ «Ռիշի-րին» կոչվող պարտքը սրբերին և երրորդ պարտքը սեփական ծնողներին և նախնիներին՝ «Պիտրի-րին»: Սրանք պարտքեր են մարդու կյանքի վրա, բայց դրանք չեն պիտակվում որպես պարտավորություն, ինչպես կարելի է մտածել: Սա մի միջոց է, որով սուրբ գրությունները գիտակցում են մարդու պարտականությունների և պարտականությունների մասին, որոնք մարդը հակված է անտեսել իր առօրյա կյանքի ընթացքում:

Ծնողների և նախնիների հանդեպ «Պիտրի-րին» կոչվող պարտքը անհատը պետք է վճարի իր կյանքի ընթացքում։ Ուժեղ համոզմունքն այն է, որ մեր կյանքը, մեր գոյությունը, ներառյալ մեր ազգանունը և մեր ժառանգությունը, նվեր է մեզ մեր ծնողների և մեր նախահայրերի կողմից: Այն, ինչ ծնողներն անում են իրենց երեխաների համար, երբ մեծացնում են նրանց՝ կրթություն տալով, կերակրելով, ապահովելով նրանց կյանքի բոլոր հնարավոր հարմարավետությունները, մեր տատիկներն ու պապիկները կատարել են նույն պարտականությունները ծնողների համար, որոնք այնուհետև ծնողներին ստիպել են երեխաներին ապահովել: Ուստի մենք պարտական ​​ենք մեր պապիկներին, ովքեր իրենց ծնողներին են և այլն։

Այս պարտքը մարվում է՝ կյանքում լավ վարվելով՝ փառք ու փառք բերելով իր ընտանիքին և իր հերթին՝ նախնիներին: Մեր նախնիները մահից հետո նրանք դեռ մտածում են մեր մասին որպես հանգուցյալ հոգիներ, որոնք մտահոգված են մեր բարօրությամբ: Թեև նրանք ոչ մի ակնկալիք չունեն, բայց կարելի է նրանց անունով բարեգործություն անել և սիրով հիշել նրանց այնպես, ինչպես մենք ենք նրանց շնորհիվ:

Այս երկու շաբաթվա ընթացքում մարդիկ իրենց մտքում նախնիներով փոքրիկ զոհաբերություններ են անում: Նրանք սնունդ են նվիրաբերում քաղցածներին, աղոթում են տառապանքը մեղմելու համար, օգնություն են առաջարկում կարիքավորներին, ինչ-որ բան անում շրջակա միջավայրը պաշտպանելու համար կամ ինչ-որ ժամանակ նվիրում են համայնքային ծառայությանը: Նախնիների պաշտամունքի այս ակտը հիմնված է զուտ հավատքի վրա (կո «Շրադդահնդկերենով) և հոգևոր կապ և գերազանցում է միայն հինդուական ծես լինելու սահմանը:

Նախնիների ամենամյա պաշտամունքը կոչվում է «Շրաադ», որի ընթացքում պետք է գործողություններ կատարվեն՝ հիշելու, ճանաչելու և իրենց տոհմերի հպարտությունը պահպանելու համար: Եթե ​​նախահայրը մահացել է հիմա, ապա «փինդը» կամ ընծաները պետք է մատուցվեն որդու կամ զավակի կողմից, որպեսզի մահացածի հոգին փրկություն ստանա (կամ մոկշա) և հանգչի խաղաղությամբ: Սա կատարվում է Գայայում, Բիհար, Ֆալգու գետի ափին։

Նախնիների պաշտամունքի տարեկան 15-օրյա շրջանը հիշեցնում է մեզ մեր տոհմերի և նրա հանդեպ ունեցած մեր պարտականությունների մասին: Գիտակ փիլիսոփաները կարծում են, որ քաոսի և անհանգստության վիճակը, որը մենք զգում ենք ինչպես մեր ներքին, այնպես էլ արտաքին աշխարհում, խորապես արմատավորված է նախնիների հետ խարխլված հարաբերություններում: Այսպիսով, երկրպագությունը կանչում է նրանց, և նրանք իրենց հերթին շարունակում են մեզ առաջնորդել, պաշտպանել և քաջալերել: Այս փորձառությունը հնարավորություն է տալիս վերամիավորել մեր նախնիների հիշողությունը էմոցիոնալ և հոգեպես, թեև մենք շատ բան չգիտեինք նրանց գոյության մասին: Այս կապը կարող է ուժեղ ռեզոնանսային լինել, և մենք կարող ենք զգալ նրանց ներկայությունը պաշտպանելու այնպիսի ձևերով, որոնք սահմանափակված չեն ֆիզիկական գոյությամբ:

***