Սվամի Պրասադ Մաուրյան, Սամաջվադի կուսակցության առաջնորդ Uttar Pradesh ով պաշտպանում է հետամնաց դասերի գործը, պահանջել է ջնջել «վիրավորական մեկնաբանություններն ու սարկազմը», որոնք ուղղված են Շուդրա կաստաներին Ռամչարիտմանաս Ավադհիի էպիկական պոեմում, որը կազմված/հեղինակել է Թուլսի Դասը 16 թ.th դար.
Տալսի Դասի գործի հակասական հատվածը, Ռամայանայի հիման վրա, «ढो'ल गंवार पू्र पर पशु पर पशु पर पशना पशना पशना पशना पशना पशना पशना के अधिकारी» (դա նշանակում է, որ Drum, անգրագետ, Shudra, Կենդանիներ եւ կանայք բոլորն իրավունք ունեն արդարացման համար): Սա Շուդրային և կնոջը հավասարեցնում է կենդանուն:
Բոլոր նրանք, ովքեր ծնվել և մեծացել են Հյուսիսային Հնդկաստանում, գիտեն ताड़न բառի իմաստը, որը «կրկնվող հարվածներով հարվածելու ակտ է»։ Այնուամենայնիվ, շատերը պնդում են, որ այդ բառի իրական իմաստը խնամք և պաշտպանություն է:
ढोल, ँँवार, ूूू्र, पशु और स्त्री- ये सब देख रेख (संरक्षण) किकारी ैैै. (թմբուկ, անգրագետ, Շուդրա, կենդանի և կին – սրանք բոլորն ունեն խնամքի և պաշտպանության իրավունք)
Չնայած հնչեցրած տարբեր մեկնաբանությանը, տարածաշրջանի ընդհանուր ժողովուրդը ոտանավորը վիրավորական է հասկանում։ Դրանում կասկած չկա:
Դա ջնջելու ու դատապարտելու մեջ ի՞նչ վատ բան կա։ Փաստորեն, այսպես կոչված ոչ-շուդրաներն իրենք պետք է արհամարհեն այդ սուո-մոտոն՝ խթանելու եղբայրությունն ու միասնությունը հինդուների և ընդհանրապես հասարակության միջև: Հնդկաստանը և հինդուական հասարակությունը շատ են տուժել խտրական կաստային համակարգի պատճառով:
Ամեն դեպքում, չափածոյի հեղինակ/կոմպոզիտոր Թուլսի Դասը աստված չէր։ Նա պարզապես հեղինակ էր, որը հմուտ էր Ավադհիում ստեղծագործելու մեջ, որն օգնեց լորդ Ռամայի կյանքը լայն զանգվածների շրջանում տարածել այն ժամանակ, երբ հինդու հասարակությունը վտանգի տակ էր:
Վիճահարույց հատվածը Տեր Ռամի խոսքը ՉԷ:
Լորդ Ռամի Սագան գրվել է անցյալում բազմաթիվ հեղինակների կողմից: Օրինակ, Վալմիկի Ռամայանը գրել է իմաստուն Վալմիկին սանսկրիտով, մինչդեռ Ռամչարիտմանասը գրվել է Ավադհիում Թուլիսի Դասի կողմից: Տարբեր հեղինակների ստեղծագործությունները ներկայացման մեջ ունեն որոշ տատանումներ, մինչդեռ պատմության հիմնական գիծը մնում է նույնը:
Ի տարբերություն Բհագվատ Գիտայի, որոնք Տեր Կրիշնայի խոսքերն են (Աստծո խոսքերն անփոփոխ են հավատացյալների համար), այստեղ քննարկվող վիճահարույց հատվածը Տուլսի Դաս անունով գիտակ մարդու խոսքն է: Այս հատվածը չի կարող վերագրվել Տեր Ռամին, հետևաբար կարող է փոփոխվել / ջնջվել:
Ճիշտ այնպես, ինչպես անցյալում ինչ-որ ժամանակաշրջանում ինստիտուցիոնալացվել էր մարդկային ստրկությունը, սոցիալական անհավասարությունը ծննդյան կամ սեռի հիման վրա անցյալում ասվում էր հնդկական հասարակության մեջ: Բայց արդեն ոչ։
Ծաղրը, խտրականությունը և ծննդաբերության հիմքով ինստիտուցիոնալացված վիրավորանքները մարդկային մեծ տառապանքների և թշվառության պատճառ են դառնում, ՊԵՏՔ Է ընդմիշտ ջնջվի՝ նախքան տուժածների պահանջը:
Մաուրյայի դեմ ցանկացած ընդդիմություն կամ իրավական գործողություն հակասում է Հնդկաստանի գաղափարին և հավասարազորությանը, որը սահմանել է Լորդ Ռամը, Լորդ Կրիշնա և Տեր Բուդդա (7th , 8th եւ 9th Աստծո վերամարմնավորումները):
***
