Գիտական գրականության մեջ լավ փաստագրված է, որ դաշտանի մասին տաբուներն ու առասպելները ազդում են աղջիկների և կանանց հոգեկան առողջության վրա: Սաբրիմալայի ներկայիս խնդիրը կարող է նպաստել աղջիկների և կանանց շրջանում «ժամանակաշրջանային» խայտառակության խթանմանը:
Չնայած Գերագույն դատարանի վերջին հրամանին, որը թույլ է տալիս բոլոր տարիքային խմբերի կանանց մուտքը Սաբրիմալա տաճար Կերալայի բլրի գագաթին ցուցարարները և ամբոխը դադարեցրել են մինչ օրս կանանց տաճար մտնելու և աղոթելու բոլոր փորձերը: Ըստ երևույթին, այս տաճար մուտք գործելու կանանց ջանքերը տարածաշրջանում դարձել են օրենքի և կարգուկանոնի լուրջ խնդիր՝ նկատի ունենալով ցուցարարների հակազդեցությունը, որոնք պնդում են, որ 15-50 տարիքային խմբի կանանց չպետք է թույլ տրվի մուտք գործել դարերի պահպանության տաճար: հին ավանդույթ.
Ակնհայտ է, որ Սաբրիմալա Տաճարը առանձին դեպք չէ։ Դեռևս կան մի քանի տաճարներ, որտեղ կանանց արգելված է կամ սահմանափակված է մուտքը: Պատբաուսի տաճար Ասամի Բարպետա թաղամասում, Կարտիկեյա Տաճար Պուշկար Ռաջաստանում, Անապպա Տաճար Դհարմաստալայում՝ Մանգալորի մոտ, Կարնատակա, Ռիշի Դրում Տաճար Ուտար Պրադեշի Համիրպուր շրջանի Մուսկուրա Խուրդում, Ռանակպուր Ջայնի տաճար Պալի շրջանում, Ռաջաստան, Sree Padmanabhaswamy Տաճար Թիրուվանանտապուրամում, Կերալա, Բհավանի Դեկշա Մանդապամին Վիջայավադա քաղաք Անդհրա Պրադեշը օրինակներից են:
Չնայած ժամանակակից ժողովրդավարական Հնդկաստանի սահմանադրական և իրավական դրույթներին, որոնք երաշխավորում են կանանց հավասարությունը և արգելում խտրականությունը կանանց նկատմամբ ցանկացած ձևով, հնդկական կրոնական և մշակութային ավանդույթները միշտ կանանց բարձր դիրք են սահմանել հասարակության մեջ: Հայեցակարգը Shakti (Ստեղծագործական ուժի իգական սկզբունքը) հինդուիզմը դիտվել է որպես ազատագրող ուժ կանանց համար: Կանացի աստվածությունների պաշտամունքը ձևով Դուրգա, Կալի, Լակշմի, Սարասվաթի Մի քանիսը նշելը եղել է Հնդկաստանի գերիշխող սոցիալական ավանդույթը: Աստվածուհու պաշտամունքը իրականում հինդուիզմի ամենաերկարատև կրոնական ավանդույթներից մեկն է, որը, հավանաբար, հիշեցնում է Մայր աստվածուհու պաշտամունքը Ինդուսի հովտի քաղաքակրթությանը:
Մեկ քայլ առաջ է գործը Կամախյա տաճար Գուվահաթիում, Ասամ: -ի տաճար է Շտիպի կանացի ուժը, որտեղ չկա կուռք Կամախյա երկրպագել, բայց ա yoni (հեշտոց): Այս տաճարում, menstruation հարգվում և նշվում է.
Այնուամենայնիվ, մենք հանդիպում ենք այնպիսի դեպքերի, ինչպիսիք են Սաբրիմալա Տաճար, որտեղ վերարտադրողական տարիքի կանանց արգելվում է մտնել և աղոթք անել:
Ի՜նչ պարադոքս։
Գործով բերված պատճառը Սաբրիմալա է ''քանի որ նախագահող աստված Տեր Այապպան ամուրի է''. Նմանատիպ դեպք է Կարտիկեյա Տաճար Պուշկար Ռաջաստանում, որտեղ նախագահող աստվածը կուսակրոն աստվածն է Կարտիկեյա. Անհնար է պատկերացնել, որ կին նվիրյալների առկայությունը որևէ վտանգ է ներկայացնում կուսակրոն աստվածների համար: Թվում է, թե այս սոցիալական խնդիրն ավելի շատ կապ ունի «ծիսական աղտոտման» ավանդույթի հետ, որը կապված է դաշտանի հետ:
Դաշտանը, որը մարդու վերարտադրողական ցիկլի բնական մասն է, ցավոք, շրջապատված է մի քանի առասպելներով և տաբուներով շատ հասարակություններում, այդ թվում՝ Հնդկաստանում: Այս կենսաբանական երևույթի շուրջ սոցիալական տաբուները արդյունավետորեն բացառում են կանանց և աղջիկներին սոցիալական, կրոնական և մշակութային կյանքի բազմաթիվ ասպեկտներից. տաճար մուտքի արգելքը կարող է լինել այս ավելի լայն սոցիալական խնդրի մի կողմ, որտեղ դաշտանը դեռ համարվում է կեղտոտ, անմաքուր և աղտոտող: Մաքրության և աղտոտվածության մասին այս պատկերացումները ստիպում են մարդկանց ավելի հավատալ, որ դաշտանային կանայք հակահիգիենիկ և անմաքուր ընկալումներ են:
Գիտական գրականության մեջ լավ փաստագրված է, որ դաշտանի մասին տաբուներն ու առասպելները ազդում են աղջիկների և կանանց հոգեկան առողջության վրա: Սաբրիմալայի ներկայիս խնդիրը կարող է նպաստել «ժամանակաշրջանի խայտառակություն աղջիկների և կանանց շրջանում. Իսկապես շատ ցավալի վիճակ է:
Արդիականության և ռեգրեսիվ սոցիալական ավանդույթների միջև կոնֆլիկտի ներկա փակուղում վերջնական զոհերն են ներկա և աղջիկների գալիք սերունդները:
Սահմանադրական պաշտպանիչ դրույթներն ու օրենսդրությունները ակնհայտորեն չեն կարողացել շտկել հետընթաց մշակութային ավանդույթները:
***
