Անապահովության և վախի հետ կապված փոքրամասնությունների համալիրը չի սահմանափակվում միայն Հնդկաստանի մուսուլմաններով: Այժմ, թվում է, թե հինդուների վրա նույնպես ազդում է անապահովության զգացումը և մահմեդականների կողմից ապագայում ոչնչացվելու վախը, հատկապես երբ մտածում են կրոնական գծով իսլամական Պակիստանի բաժանման և ստեղծման պատմության մասին: Թեև Հնդկաստանը ընտրեց աշխարհիկ քաղաքականությունը՝ հիմնված ժողովրդավարական սահմանադրական արժեքների և օրենքի գերակայության վրա, թերահավատներին հետաքրքրում է, թե արդյոք կարիք կա վերանայելու: Հավանաբար, բնակչության մեծամասնության շրջանում այս հոգե-սոցիալական երևույթը կապված է «Ինչն է իրականում դարձնում Մոդին այնպիսին, ինչպիսին նա է»
«Ինձ դուր եկավ CAA-NRC բողոքի տեսարանը Ռանչիում: Շուրջբոլորը Բհագաթ Սինգհի, Ռաջգուրուի, Սուբհաշ Բոզեի և էլի շատ ազատամարտիկների պաստառներն էին։ Նաև երևում էին հնդկական եռագույն դրոշներ: Նման վայրերում սովորաբար կանաչ դրոշներ չեն երևում: Ցուցարարները ազգայնականություն հագած՝ վանկարկում էին Բհարաթ Զինդաբադ։ Ժողովուրդն այնքան հայրենասեր էր, կեցցե ՀԱԱ-ն, NRC-ի բողոքը: Ես այնքան դրական եմ տրամադրված: Դա երկու հակապատկեր բաներ են, որոնք մոտենում են… դեպի भारतीयता: Ես սիրում եմ այն: Ավելի շուտ մենք բոլորս սիրում ենք մոտ ապագայում տեսնել երկու զուգահեռ հանդիպումների համադրումը»:
– Ալոկ Դեո Սինգհ
Մինչև իննսունական թվականները կոմունիզմը կամ մարքսիզմը գերիշխող քաղաքական գաղափարախոսություն էր, և աշխարհի ազգային պետությունները բաժանվեցին և միավորվեցին ինտերնացիոնալիզմի այս ձևի հիման վրա, որտեղ ազգերը միավորվեցին և իրենց նույնականացրին կապիտալիզմի տապալման վերջնական նպատակի հետ՝ «աշխատավորներ» կարգախոսով։ միացեք աշխարհին»: Սա նաև համախմբեց այն ազգերին, որոնք չէին հավանություն տալիս ինտերնացիոնալիզմի այս ձևին՝ ՆԱՏՕ-ի կամ նմանատիպ խմբավորումների տեսքով: Խորհրդային Միության փլուզմամբ, նրա ներքին հակասությունների պատճառով, կոմունիզմը հիմնականում մարեց՝ նպաստելով ազգայնականության բարձրացմանը հատկապես նախկին խորհրդային հանրապետությունների շրջանում:
Մեկ այլ ինտերնացիոնալիստական քաղաքական գաղափարախոսություն պանիսլամիզմն է, որը պաշտպանում է աշխարհում մուսուլմանների միասնությունը, որը դրսևորվում է այնպիսի կազմակերպությունների տեսքով, ինչպիսին է Իսլամական համագործակցության կազմակերպությունը (ԻՀԿ): Դրա արդյունավետությունը հավատքի հիման վրա մարդկանց միավորելու հարցում վիճելի է, սակայն ինտերնացիոնալիզմի այս ձևի արմատական տարրերը, ըստ երևույթին, տպավորություններ են թողել ոչ վաղ անցյալում ուրիշների մտքերում: Արմատական իսլամիստական ուժերի, ինչպիսիք են Թալիբանը, Ալ Քաիդան, ԴԱԻՇ-ը և այլն (որը սկսվել է Աֆղանստանից Ռուսաստանի դուրսբերման ժամանակ) և «Մուսուլման եղբայրների» նման կազմակերպությունների աճն ու գործունեությունը կարծես թե անապահովության և վախի զգացում է առաջացրել աշխարհի ոչ մուսուլմանների շրջանում: այդ թվում՝ Հնդկաստանում։ Հավատքի հիման վրա միասնության կոչն անխուսափելիորեն հանգեցնում է արտաքին խմբի անդամների արձագանքների:
Կարծես թե «հողային կամ աշխարհագրության» վրա հիմնված ազգայնականության վերելքի վերջին միտումները սերտորեն կապված են պանիսլամիզմի վերելքի հետ, հատկապես նրա արմատական ձևերի հետ՝ որպես սպին-օֆֆֆեկտ: Երևույթը կարող է գլոբալ բնույթ ունենալ։ Դուք տեսնում եք ազգայնականության աճ այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են ԱՄՆ-ը, Մեծ Բրիտանիան, Ռուսաստանը, Հնդկաստանը և այլն: Մարքսիստական գաղափարախոսության վրա հիմնված հավատարմության օրինաչափությունը փլուզվել է, բայց, ըստ երևույթին,: ինչպես պանիսլամիզմը, այնպես էլ ազգայնականությունը վերելք են ապրում:
Ավելին, Հնդկաստանում մեծ թվով մարդկանց համար «ազգայնականությունն ու հայրենասիրությունը» գործնականում փոխարինել են կրոնին: Ազգի հանդեպ զգացմունքային կապվածությունը գրավել կամ փոխարինել է կրոնի հանդեպ հուզական կապվածությունը, որը վերագրվում է մասնավոր տիրույթի: «Հագած ազգայնականություն» տերմինը կարող է վերաբերել այնպիսի մարդկանց, ում համար ազգն առաջին տեղում է, և ողջ էմոցիան ներդրված է ազգի գաղափարի վրա։ Այս երևույթը բյուրեղացել է Բրիտանիայում, որտեղ հազիվ թե եկեղեցի այցելողներ մնան, սակայն «բրիտանականիզմը» ամուր արմատներ է գցել ոչ վաղ անցյալում, ինչպես արտացոլված է: օրինակ Brexit ֆենոմենում.
Անապահովության և վախի հետ կապված փոքրամասնությունների համալիրը չի սահմանափակվում միայն Հնդկաստանի մուսուլմաններով: Այժմ, թվում է, թե հինդուների վրա նույնպես ազդում է անապահովության զգացումը և մահմեդականների կողմից ապագայում ոչնչացվելու վախը, հատկապես երբ մտածում են կրոնական գծով իսլամական Պակիստանի բաժանման և ստեղծման պատմության մասին: Թեև Հնդկաստանը ընտրեց աշխարհիկ քաղաքականությունը՝ հիմնված ժողովրդավարական սահմանադրական արժեքների և օրենքի գերակայության վրա, թերահավատներին հետաքրքրում է, թե արդյոք կարիք կա վերանայելու:
Հավանաբար, բնակչության մեծամասնության շրջանում այս հոգե-սոցիալական երևույթը կապված է «Ինչն է իրականում դարձնում Մոդին այնպիսին, ինչպիսին նա է»
Միգուցե. Մի օր ազգայնականության այս ձևը նույնպես կվերանա, երբ մաքուր մարդկային արժեքների վրա հիմնված ինտերնացիոնալիզմը ամուր արմատներ գցի հավատքի կամ տնտեսական հարաբերությունների վրա հիմնված ինտերնացիոնալիզմի վրա: –
***
Հեղինակ՝ Ումեշ Պրասադ
Հեղինակը Լոնդոնի տնտեսագիտության դպրոցի շրջանավարտ է և Միացյալ Թագավորությունում բնակվող նախկին ակադեմիկոս:
Այս կայքէջում արտահայտված տեսակետներն ու կարծիքները բացառապես հեղինակինն է (հեղինակներին) և այլ աջակցողներին, եթե այդպիսիք կան:
